相传，在夏代有一位很有名望的谋臣叫胥。胥不仅有才学 ，而且精通天文地理 ，因帮助大禹治水有功，深受舜王的敬重 ，封他为大臣 ，并把吴地册封给胥 。从此，吴中便有了“姑胥 ”之称 。年代久了，“胥 ”字又不太好认 ，而在吴语中 ，“胥” 、“苏 ”两字相近，于是“姑胥 ”就渐渐演变成“姑苏”了。
“姑”的发音为辅音G ，当地土语音 ，发声词，无意义 ，常作专用名词的前缀词 。
苏州古称平江 ，又称姑苏，位于江苏省东南太湖之滨 ，长江三角洲中部 ，是中国著名的历史文化名城 。公元前514年，吴王阖闾命大臣伍子胥在此筑城建都 ，迄今已有2500余年的历史。
姑苏园林
姑苏以其独特的园林景观被誉为的“中国园林之城 ” ，在中国四大名园中，拙政园 、留园就占有两席；而虎丘更是有“吴中第一名胜 ”之称；城市内水渠纵横，水网密布 ，素有“东方威尼斯”的美誉 ，被联合国教科文组织列为世界文化遗产之一。
姑苏既有园林之美，又有山水之胜 ，自然、人文景观交相辉映 ，加之历代文人墨客题咏吟唱，使姑苏成为名副其实的“人间天堂 ” 。
以上内容参考百度百科-姑苏城
苏州古称平江 ，又称姑苏 ，位于江苏省东南太湖之滨，长江三角洲中部 ，是中国著名的历史 文化名城 。公元前514年 ，吴王阖闾命大臣伍子胥在此筑城建都，迄今已有2500余年的历史。
“姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船 。 ”也是讲的苏州！
姑苏的由来
大禹时代毕竟太久远 ，他在太湖地区治水的事迹，古代文献留下的记载不多 。只知道当时他有两名主要助手，一位叫“胥” ，是舜的农业大臣弃的儿子 ，另一位叫“冥 ”，是舜的民政大臣契的儿子。金友理《太湖备考》说 ，冥“勤其官而水死 ” ，即是在治水工程中不幸殉职了，胥则在水灾弭平后 ，被尊为“水平王” 。旧时消夏湾和马迹山分水岭都有他的祠庙 ，消夏湾庙内的几案都是石头做的，可见其古老 。《太湖备考》引《毗陵志》说了奉祀他的原因：
水平王 ，后稷庶子 ，佐禹治水，至会稽 ，诲人浚导 ，殁而祀之。
汉王符《潜夫论》也说到了他：
盖胥者，舜臣名，佐禹治水有功 ，封于吴者也 。
胥被封于当地 ，想来是洪水退后，需要得力干部领导灾民重建家园 。胥是高干子弟 ，又经历了这次抗洪考验 ，于是被任命为当地部落首领。自后这一地区就以胥为名，称“姑胥 ” 。“姑 ”的发音为辅音G ，这是当地土语的发声词 ，无意义，常作专用名词的前缀词 。姑苏山又名姑胥山 ，东山莫厘峰旧称胥毋山（见王鏊《姑苏志》） ，其得名都与他有关。《潜夫论》说“范蠡收债于故（姑）胥”，也即指此地。
姑胥 ，《国语》 、《史记》皆作“姑苏 ” ，有人认为是“后世转音 ”（见《红兰逸乘》卷一），还有人认为“苏”的原字含“鱼”“禾 ”，表明此地是鱼米之乡 ，这都不确 。姑胥又作姑苏 ，是因为古代吴 、楚“胥 ”“苏”同音，如《左传》所称的楚国大臣申包胥 ，《战国策》作“勃苏 ” ，就是例证 。现在苏州人仍把“髭须 ”叫作“租苏”，也是古语的遗留。这就是姑苏的由来 。
禹继舜为部落联盟首领后 ，分天下为九州 ，姑苏属于九州之一的扬州 。这个扬州不是今天的扬州市，《尔雅·释地》说：“江南曰扬州 ” ，地方大得很 ，包括今日江苏、安徽长江以南地区和浙江、福建两省以及江西的大部。
古扬州的情况《禹贡》有介绍，说那里到处长着竹子 ，青草繁茂 ，树木高大 。不过土质潮湿，作为耕地是最差的，属“下下 ”等 ，即最末等 ，因此赋税也低，是“下上上”等 ，即第七等 。关于缴税情况《禹贡》也有描述：
贡物有黄铜 、青铜 、红铜、美玉 、美石 、小竹、大竹 、象牙 、兽皮、鸟羽以及木材 ，沿海夷人穿草编织的衣帽鞋子，用筐装着锦丝织品 ，把橘子 、柚子包装起来 ，待命而贡。进贡的船只从长江 、黄海直达淮河、泗水（李民 、王健语译） 。
说的虽是全州，但也可看出当时苏州地区的水土环境 、物产和运输情况 。其中提到的沿海夷人原文为“岛夷 ” ，姑苏先民即包括在内。
禹约死于公元前二十一世纪初 。他在位时 ，大法官皋陶被推举为继承人 。皋陶死在禹前，于是又推举皋陶之子伯益为继承人。可是禹去世后 ，伯益没有接上班 ，给禹的儿子启打跑了。启自立为部落联盟首领 。自此原始公社制度解体，我国进入奴隶社会 。姑苏地区也是如此，这从张陵山、草鞋山遗址发掘的墓葬中可以看到 ，几处墓内都有大量玉琮、玉璧等礼器 ，有的还有多名殉葬者的颅骨，表明墓主生前是拥有权力和财富的奴隶主。同时也表明姑苏人已告别生产力低下 、必须抱成团才能生存的原始公社 ，进入了有私有财产的阶级社会 。
夏启四传到少康 ，少康封庶子无余于会稽，建立越国 。当时的会稽在今山西茅津渡（见何天行《仲雍之国》） ，经无余的武力开拓 ，深入到今钱塘江以南，把古扬州变成了越的领地。自此 ，姑苏地区归越王室的领主管辖 。
约前十六世纪 ，商汤灭夏 。商朝建立后，殷文化南渐 ，这从南京北阴阳营出土的商代卜骨和卜甲 ，也可得到证明。占卜术是当时的高级文化，但非中原所独有，姑苏地区也有人研究 ，而且青出于蓝胜于蓝 。这位研究者名“咸 ” ，海隅山（今常熟虞山）人 。他首创用蓍草占卜的筮法，比龟甲占卜来得方便 ，因此受到当局的重视。其时最高政务官是伊尹之子伊陟 ，他推荐咸担任“巫”，故称巫咸 。“巫 ”是执掌祭祀和占卜的官 ，《周礼筮人》说：“凡国之大事 ，先筮而后卜 。 ”可知巫咸是中枢决策人之一。其时商帝太戊当政，王纲不振 ，诸侯都自行其是 ，不买太戊帝的账。经伊陟 、巫咸的整顿，才恢复了中央的权威 。
可是三传到戋甲时 ，王权又衰落了 。戋甲之子祖乙继位后 ，任巫咸之子贤为最高政务官。巫贤大概得到父亲的传教，经他设法加强中央权力，商王朝又得以振兴 。这两位政治家死后都归葬故乡 。唐张守节《史记正义》说：
巫咸及子贤冢 ，皆在苏州常熟西海虞山上 ，盖二子本吴人也。
这与《吴地记》所载基本一致，后者说巫咸墓在苏州平门外“东北三里” 。平门最早叫“巫门” ，即来源于此 。
约前十三世纪 ，武丁即位。他曾南击“荆蛮 ”，把青铜文化带到了长江流域 。当时姑苏地区已广有人烟 ，部落众多 ，如石湖越城、长青金鸡墩 、高景山茶店头 、横塘鱼城、车坊澄湖 、新郭小巷上 、东渚宝山等地都有商文化遗址发现，或是灶坑、土井 ，或是墓葬和随葬的玉器 、陶器陶片 ，可就是没有商代青铜器！这表明以殷（今河南安阳）为中心的商王朝，它的势力辐射到这边缘地带 ，已是强弩之末 。也说明此时的姑苏地区是不被注意的蛮荒之乡。
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本文概览：相传，在夏代有一位很有名望的谋臣叫胥。胥不仅有才学，而且精通天文地理，因帮助大禹治水有功，深受舜王的敬重，封他为大臣，并把吴地册封给胥。从此，吴中便有了“姑胥”之称。年代久了，...
文章不错《苏州为什么叫姑苏城？》内容很有帮助