1 、甄嬛

甄嬛 ，雍正宠臣甄远道长女
，17岁入宫选秀，不想进宫的她却阴差阳错被选入宫。为人聪明慧黠 ，善于察言观色体察人心，口齿伶俐
，有女诸葛之称，重情义 ，自尊
，为人处世精明而不失天真，温婉大气亦能心狠手辣 。

因皇后陷害被迫去甘露寺修行 ，与允礼渐生情愫
，后因他人误传允礼死讯重返皇宫再度受宠，最终排除万难 ，成为太后
。

2
、乌拉那拉·宜修（皇后）

15岁入侍为侧福晋
，16岁怀孕，子三岁而殇 ，43岁册封为皇后
，56岁死。表面温柔贤淑，温和宽厚 ，但性格深沉阴狠，城府颇深
，最擅借刀杀人，坐山观虎斗得渔翁之利 。

擅长双手同时书写 ，每遇烦心事便练字静心。懂医术
，因以香料害人，所以不喜用香
。皇后虽不得雍正宠爱 ，却深爱雍正一生
，最终因害人罪孽深重而下场悲惨。

3、华妃

年羹尧的妹妹，17岁入侍 ，因其美貌和独特个性而深得皇帝的宠爱
，钟爱皇帝一生 。个性骄傲，容易嫉妒 ，不愿他人分宠
，常与嫔妃争宠不休
。

为人处事言行率性，心机不深 ，跋扈嚣张，风头直盖皇后。皇帝因忌惮其为年羹尧之妹
，不欲其生下皇子 。最终因自己的单纯 、跋扈导致众叛亲离，逐渐失去了在宫中的地位 ，绝望中自杀
。

4、安陵容

作为甄嬛的“好姐妹”
、皇帝宠而不爱的妃子
，为了在残酷的后宫中，谋求一席生存之地 ，为了自己的家族不再备受践踏
，更为了免遭甄嬛“毒害 ”，成为了皇后的扯线傀儡 ，在残酷、血腥的后宫争斗中互相利用。因为屡次设计陷害甄嬛
，最终自食苦果，吃苦杏仁自尽 。

5 、沈眉庄

与甄嬛同年入宫 ，自幼与甄嬛一起长大
，情意深厚，出自名门 ，一心要为自己寻得好归宿，执意入宫
。典型的大家闺秀
，为人颇有气量，大方雍容 ，敢爱敢恨
，重视姐妹之情。

初入宫时不谙世事，锋芒毕露 ，成为最先遭人陷害的对象 。后眼见皇帝绝情
，从此对皇帝不抱期望
。与温实初渐生情愫，并怀上他的孩子 ，后因陵容迫害血崩而死。

《西厢记》的大概剧情都是什么？

问题一：房子坐向哪个最好 正南的是阳面啊

东南是金叮

个人认为金角
，采光好

板楼是空心砖做的，隔音差 ，塔楼是小砖的
，保温好

问题二：住宅什么坐向风水好 风水分正宅和倒宅，一般常见的正宅为坐北向南 ，孑山午向，坐西向东
，兑山震向，倒宅一般不吉 ，坐南向北
，午山子向，坐东向西震山兑向 ，正宅五行山克向
，倒宅五行向克山，所以坐北向南为第一吉后坐西向东为第二吉

问题三：房屋最好的坐向是那呢？ 偶是卖房的 。呵呵。买房子朝向的确很重要 ，甚至有的人还会带着长辈拿着指南针来看房子呢
，为什么呢？太阳是从东方升起，西方落下 ，那么
，如果是朝东的房子，早晨就有太阳照 ，不适合睡懒觉，如果不用起早床上班的
，卧室选择朝南的最好，当然 ，东晒不是很重要
，必尽早晨的太阳不会让人感到不适，不想被太阳照醒的只要在卧室里安个不透光的窗帘就可以了
。朝西的房子 ，到了下午就会有西晒
，夏天就太要命了，冬天也不会暖和到哪里 ，所以买房子最好不要买朝西的。如果是朝北的
，冬天北风吹会很冷，而且还会窗子还会飘雨 。朝南的最好 ，光线不会很差
，屋子也没有太阳直射，很舒适
。当然 ，选择房子不会只有一种朝向可以选择的，一般都是有两个朝向
，有的板式楼会有三面开窗的，那么 ，房间就会很通透
，一般人都喜欢南北朝向的，我国古代的房子也全都是正南北朝向的 ，一是因为风水
，再者就是考虑的通风采光，南北朝向的房子是既没有太阳晒 ，通风和采光又最好的朝向。其次是东南
，但是东南不通透，虽然采光好 ，但可能夏天不够通风
，会有点热，如果说你一直开着空调的话 ，那我也没话说，呵呵 。如果说每天开着空调开着灯
，那也不必看什么朝向了，只要房子地理位置 ，房型和价钱合适就可以直接买下了
。如果讲究风水
，再请个风水大师看看便可，呵呵。

楼主 ，各种朝向都跟你讲了
，你觉得买什么样的房子好，可以自己权衡

问题四：怎么样坐房子的风水最好 住宅房屋朝向 。选定住宅地基之后 ，由风水大师决定住屋朝向
，称为“向法
”，步骤如下：首先“丈量”
。即将“屋基 ”及“层数”（此层数是住屋院落的进数）逐一量明丈尺 ，画在一张大纸上
，成为平面简图。比例多为1：100，然后将此总图分作八卦九宫 ，写明二十四方位，这样便于了解某方位为某间房
，以推断吉凶 。然后根据自然地形
、地貌、水流方向 、气候特征等决定“大向
”，即大致朝向
。一般规则是坐北朝南的“负阴抱阳”格局。一些特殊的村落则因禁忌
、避煞、自然条件的限制以及礼制上对方位的要求而朝东或西 。较少有朝北的村落。最后用罗盘“格定 ”准确方位
。随着住宅朝向的确定 ，宅的一切属性也被确定
，根据《八宅周书》或类似的方法便能推导出住宅的平面布局 、门的方位乃至空间组织如主厅
、卧室、厨房 、厕所的位置以及某处高
、某处低等等。

西北之位：卦位乾，代表天 ，代表家中父辈
，属金，俗称寿山 ，主贵气旺气寿运 。西北之风
，冰冽刺骨，如此山不高不实 ，则不挡风雨
，不卸寒气，不利生机 ，不利家道发展
。由此，首选之处
，西北位置须高，不可低陷 ，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角
，则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量 。

正北之位：卦位坎，代表中男 ，属水
，俗称“财山
”，主智慧和发展
。正北位高 ，带来运势
，利学业，旺财运 ，又有“家宅靠山”之说
，影响家宅的长久运势，不可空缺低陷 ，宜方储高大，如有山林环抱藏风聚气更佳。

东北之位：卦位艮
，代表少男，属土 ，俗称子孙山
，主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势 ，宜高大充实
，不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物 ，忌道路河流冲击 。若东北方向受克或房屋缺角
，则宜摆放丑牛的生肖物件，如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量
。

西北、正北及东北三方为北面 ，代表家宅靠山
，喜高大怕低陷，气聚大吉 ，气散破败。

正东之位：卦位震，代表长男
，属木 。又称青龙之位，东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运 ，东方应略高
，谓之青龙抬头，进财进禄 ，但又不可过高
，东方乃阳光洒射之方，过高则庶阳 ，所谓物极必反
。如东方低陷
，见水也吉，谓之青龙得水 ，但若低陷无水或有臭水污水
，则会影响到家人运气，不利健康与事业。若东方受克或房屋缺角 ，则宜摆放兔生肖的物件摆设 。

东南之位：卦位巽，代表长女
，属木，与东方同属青龙之位 ，旺文昌
，利于见水，宜于做出水口 ，但不要过高
，宜平淡宽敞。若东南受克或房屋缺角，亦宜摆放兔生肖的物件摆设
。

正南之位：卦位离 ，代表中女
，属火。南面不要有高山 、高地、高建筑等 。高物挡光，万物不长 ，草芽不发
，无生机，不利于家运事业
。由此 ，南面应平，有流水则佳
，水为财源，可聚财；有路更佳 ，旺财旺运。若南方受克或房屋缺角
，则宜摆放马的生肖物件，但不要摆放五数的马 ，宜摆放四数之马 。

西南之位：卦位坤
，代表老母，属土 ，可生育万物
，布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康 ，宜宽畅明亮
，忌阴暗及高物遮挡
。若西南受克或房屋缺角，则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量。

正西之位：卦位兑 ，代表少女，属金 。又称白虎之位
，白虎为凶星，但又主武将与威严 ，宜厚不可高
，过低陷则没有威严，易受人欺压 ，男丁不得志
，过高则白虎抬头，主招惹是非 ，西面如高起
，风水学上称之为白虎篡堂，会带来疾病厄难 ，运道不佳
。古人日：情愿青龙高万丈
，不让白虎高一尺。西方之地宜平厚，如伏虎之势最佳 ，宜有路 。若西方受克或房屋缺角，则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量
。

...>>

问题五：住宅的坐向如何判定？ 住宅的坐向以传统最简单的方法可分为八大方位：座东
、座西、座南 、座北
、座东北、座东南 、座西北
、座西南、又可细分东四命最好是住东四宅 、西四命最好住西四宅
，东四宅是以座东
、座南、座北 、座东南之房屋 ；西四宅是以座西
、座西北、座西南 、座东北之房屋。如果您很相信命运，那在购屋时您就可以好好选择了 。 要准确地判断屋宅风水的优劣 ，必须知道该屋宅的坐向。古代屋宅都讲求坐北朝南
，朝向指向非常明确，因为宅子只有一个大门 ，很好辨别朝向；而现代屋宅则不同
，有单元楼的大门朝向，也有自己家大门的朝向 ，同时客厅阳台的敞开部分更大
，房间通透，没有背靠的感觉 ，那么如何判断一个房间的朝向呢？很多朋友问这个问题
，下面我们就一起看看住宅的坐向如何判定
。 一、什么叫屋宅的坐向呢？ 屋宅的坐向是依据人坐着的前后方位引申而来的，一个人坐着时 ，背靠的所在方位就是“坐 ”，身体正面所在的方位就是“向
”。 屋宅的“坐”就是屋宅纵向建筑中轴线后端在地平面上的方位角
，“向 ”就是这条中轴线前端的方位角 。 二
、用什么表达屋宅的坐向呢？ 风水学上不用“东西南北
”来表示方位，风水学上由更精确的、不同的“山”来代表不同的方位角度
。比如：子＝北方；午＝南方；卯＝东方；酉＝西方。郑博士提醒朋友们 ，要明了表达屋宅的坐向
，需要先了解八卦八卦宫位 。 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号
。用“一 ”代表阳，用“--
”代表阴 ，用三个这样的符号
，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物 。 乾代表天 ，坤代表地
，坎代表水，离代表火 ，震代表雷
，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风 ，兑代表泽
。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。 八卦宫位以八个卦名代表东南西北等
，“震”宫主东，“巽 ”宫主东南 ，“离”宫主南
，“坤
”宫主西南，“兑”宫主西 ，“乾 ”宫主西北
，“坎
”宫主北，“艮”宫主东北 。 提醒：除了八宫方位之外 ，风水的位理学上还会以更精确的二十四个方位去断吉凶
。 每个方位占十五度
，称为二十四山，它们是用十天干中的八个天干（没有戊 、己）和十二地支以及八卦中的巽
、坤、乾 、艮共同组成： 甲
、卯、乙；辰 、巽
、巳；丙、午 、丁；未
、坤、申；庚 、酉、辛；戌
、乾、亥；壬 、子
、癸；丑、艮 、寅。 风水的位理学上以“卯 ”代表东方 ，以“午
”代表南方
，以“酉”代表西方，以“子 ”代表北方 ，以“巽
”代表正东南，以“坤”代表正西南
，以“乾 ”代表正西北，以“艮
”代表正东北 。 这是每卦的主山 ，而它的两旁便是偏向另一方位
，例如“辰
、巽、巳”属东南，“巽 ”为正东南 ，而“辰”属东南内之偏向东方
，称为东南偏东，而“巳
”属东南内之偏向南方 ，称为东南偏南
，其余二十四山都是这样的。 由上可见， 八卦分成二十四山 ，一个卦管三个山
，相关方位如下：

正北：“壬 、子
、癸”3个山，又称“坎卦 ”

东北：“丑、艮 、寅
”3个山 ，又称“艮卦”

正东：“甲
、卯、乙 ”3个山，又称“震卦
”

东南：“辰 、巽、巳”3个山
，又称“巽卦 ”

正南：“丙
、午、丁
”3个山，又称“离卦”

西南：“未 、坤
、申 ”3个山 ，又称“坤卦
”

正西：“庚、酉 、辛”3个山
，又称“兑卦 ”

2
、在这立极点上先用罗盘等仪器找出屋宅的正南正北
。

3、再根据屋宅的东南西北逐步放射出二十四方位的线，专业的化可以用立极规辅助 ，得出屋宅的相关方位。 四 、判定自己屋宅坐向的注意事项 1
、实际上任何的坐向都包括屋宅的坐向和门的坐向两个方面
，这是郑博士要提醒朋友们留意的 。 2、门与屋宅的坐向有相同的，也有不同的
。现代城市屋宅形状复杂 ，定坐向要具体情况具体分析。 3 、通常来说
，屋宅的坐向是以纳气口来定的，即纳气面积大的一面为向 。 通常别墅
、......>>

问题六：买房买哪个坐向好 按中国的地理来说 ，是朝南和朝东好
。在风水角度来说是要根据一个人的命相的
，人分东四命和西四命，东四命的方向门朝东、东南 、南、北 ，西四命朝西
、西北、东北 、西南。

问题七：什么坐向的房子最好 房子坐向风水吉凶 俗语“耕南田住北屋” 。指的是坐北向南为好
。

问题八：东西坐向的和南北坐向的房子，相比之下哪个好？ 朝向一般是指采光面最大的地方
，中国乡村小洋房一般是大门的采光面最大，城市的楼宇中 ，一般主阳台是每个单元的最大的采光面。 另一说法就是：朝向是相对房子的座向而言的
，这是中国易经的风水上的说法 。比如：房子座向是北，那那的朝向就是南
。 凡是到过中国或是对中国古建筑物有所研究的人士 ，都知道中国大部分的古建筑 之座向
，皆是坐北朝南，也就是把正门开在南方 ，而不开在北方
，那是为什么呢？ 是否坐北朝南的屋宅，风水格特别好？或是这种座向的屋宅 ，能让您发达。 其实
，以上两种说法都不对，中国人之所以喜爱居住在坐北朝南的屋宅 ，主要的 原因有二： 1.坐北朝南的房子，在以前称为正房
，那是因为这种房子冬暖夏凉，光线充足 ， 即使在冬天
，阳光也一样能照射到房间的深处，令人有明亮温暖的感觉 。只要一进 屋 ，就会觉得很舒服。而且
，这种坐向的屋宅，到了夏季 ，当太阳升到接近头顶的上 空之时
，屋内也受不到强烈日光的照射
。除此之外，东南风也可以通过窗口与门户吹 进屋里 ，让人感到凉爽舒适。故此
，中国人都愿意住在北房，也就是坐北朝南的屋 子 。 2.在中国以前主要的外患 ，都是来自北方，因此
，在中国人的心理上，常存有要 提防北方的心理 ，故这一种潜伏的
，下意识的心理威胁，逐渐的对在北方开门 ，形成 了一种心理的负担
，所以，中国人不愿意在一所坐南朝北房屋 ，是有其原因的
。而 且
，您若是把门开在“北
”，一到冬天 ，您的正门便会受到北风的侵袭
，故此，也是 不开“北”门的另一个因素。 谈到这里 ，也许您会问，向阳的房屋都是朝南的吗？答案是：对中国大部分地区 来说是这样的
，而从世界的范围来看，这种说法是不对的 。因为对不同的地区来讲 ， 太阳在天空的方位是不一样的
。若想搞清楚这个问题
，我门必须从地球的公转讲起。 我们大家都知道地球围绕着太阳公转的时候，是斜着身子走的 ，就因为如此
，所 以，当您从地球上观察太阳时 ，您会发觉太阳在天空中的位置
，不断的改变，而您的 位置却没有改变 。所以 ，从这一点
，我们可以知道，不同的地区 ，受到太阳照射的日 光强度也不同，故不是朝南的房屋
，都是向阳的
。 太阳的直射点，只有在赤道附近地区来回移动 ，最北只能到达北纬二十三十度二 十七分
，那就是我们所谓的“北回归线 ”。而向南移动只能到达南纬二十三度二十七 分，也就是所谓的“南回归线
” 。 因此 ，“北回归线”以北的地区
，太阳是不可能跑到头顶上来的
。所以，太阳总 是挂在南边的天空。而中国绝大部分的领土都在北回归线以北 ，就因为如此
，在中 国，向阳的房屋 ，都是朝南是对的 。 每年的夏至
，太阳直射“北回归线 ”，可是 ，一到冬至，太阳又跑到“南回归 线
”。所以
，一年到头，太阳直射点总是在南北回归线之间移动 ，而南
、北回归线之 间的这个地区
，每年太阳有两次从头顶经过，太阳有时在南边的天空
。过了一段时 间 ，又会跑到北边的天空上。 ?向阳的房屋 并非全朝南 在中国的广东、广西 、云南
，以及台湾等省
、等区的南部，就是北回归线以南 。 所以 ，在夏至前后
，太阳直射北回归线附近地区的时候，太阳的光就会从北边的天空 射下来
。因此 ，在这地区朝南的房屋
，就不向阳了，而是朝北的房屋向阳。所以 ，从 世界的范围来讲：“向阳的房屋都是朝南” 。这句话是错的，原因就在这里
。 现代人之所以偏好坐北朝南之房屋
，其实是来自上述的传统观念。所以，坐北朝 南的房屋 ，在风水学上
，并不一定是最好的选择 。 其实，屋子的坐向除了适应天气阳光之外 ，也利于村镇的整体规划
，以及辨认方 向
。以前在山东阳谷县城北6公里处，有个小村庄叫做“迷魂村 ”。相传这是战国时期 齐魏大战时 ，齐国军师孙膑为了要捉拿魏国大将庞 
，便把这村中的屋宅建造的十......>>

问题九：房屋坐向问题 呵呵 ！看来你还是个有心之人，我来说说 ，希望对你有所帮助 。 第一
，房子不见光
。

所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好 ，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重
，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾 ，另一个也是最不利财。

第二
，右高左低的房子

风水上讲，左青龙 ，右白虎 。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子
，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子 ，第一
，不利财，第二 ，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气一般
，那么住进去之后你的运气则会更差
。像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。

第三、卫生间或是厨房以着门

有句老话说的好 ，流水财留不住 。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水
”直通“下水”的格局了，是不利财的
。 中心受污不宜。这是指房屋的中心部位不宜用作厕所
，同时，厕所也不宜位于房屋后半部的中心 ，刚好与大门成一直线
，因为这很可能导致破财损丁 。

厕所“四宜 ”：1.宜压在凶方，忌压在吉方
。2.浴厕宜隐蔽。3.浴厕宜保持清洁 。4.浴厕宜保持空气流通
。

厕所“四不宜
”：1.厕所不宜开在南方。2.厕所不宜开在房屋中间 。3.厕所不宜开在西南或北方
。4.浴厕不宜改为睡房。

第四 、大门对着 大门或厨房

若是阳台正对大门或厨房 ，会使得家中的团聚功能减弱
，丈夫易外遇
、老婆会红杏出墙，小孩不受回家 。可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台 ，这形成了所谓的穿心
，家中会不易聚财，迭有破财事
。前通后通 ，人财两空。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸
，可以屏风取代) 。厨房之布置

厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则
。如果位于吉方，则家中人口健康 ，夫妻感情融洽。相反，婚姻骓得美满
，经常争吵或体弱多病 。

其次，厨房内的摆设 ，如灶位 、洗碗盆
、碗碟框等都要摆放正确位置
。炉灶最忌被水笼头冲射
，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容 ，会影响夫妻感情和健康 。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型(L型)
，则可避免水火冲射，亦符合风水之道
。

忌在厨房内洗涤衣服 ，洗衣机不可放在厨房
，厨房视为灶君之所在，十分神圣 ，在其间清洗不洁的衣物
，影响运气。

另一点，如果屋内有分层 ，饭厅尽量设在高起的位置，饭桌最好是设在气比较旺的位置
，对于家庭成员都好

1、 厨房的火炉不可对大门DD主女人身体不顺 、肠胃病、不聚财
、头痛 。

2、 厨房的火炉不可对冰箱DD主家内身体不顺 、六亲常吃药
。

3
、 厨房的火炉不可对卧室门DD主夫要失和、脾气暴躁 、易神经质。

4
、 厨房电器类不可放置大多DD主住者腰酸北痛、头痛 、胃痛 。

5
、 阳台走道不可对火炉DD主不聚财、背痛 、高血压

卧室之布置

1
、 卧室门不可对明镜DD主夫妻失和、精神衰弱。

2 、 卧室门不可对床头DD主神经痛、头痛
。

3
、 室床头不可对明镜DD主疑心病重、恶梦 、神经痛。

4
、 化妆台明镜不可对浴室门DD主夫妻失和、容易发脾气 。

5 、 浴室门不可对床头DD主痛风
、风湿、头痛
。

6 、 床头不可靠在浴室墙DD主腰背痛
、风湿痛。

7、 床头不可被梁压DD主精神不振 、神经质 。

8
、 卧室明镜不可由太多－主心神不定、疑心病
。

床头五忌：1.不宜向西，向西呈凶相。2.不宜横梁压顶 ，有压迫之兆 。3.不宜太接近......>>

《如懿传》中嘉贵人的结局是好是坏？

《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著
，它叙述了书生张君瑞和相国**崔莺莺邂逅相遇 、一见钟情，经红娘的帮助 ，为争取婚姻自主
，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗 ，以及对美好爱情理想的憧憬和追求
。几百年来
，它曾深深地激励过无数青年男女的心。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象 ，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识 。

说起《西厢记》
，人们一般会想到元代王实甫的《西厢记》，殊不知 ，在王实甫之前，金代的董解元也有一部《西厢记》
，这两部“西厢”一般被人们称为“王西厢 ”和“董西厢”
。要说到王西厢的成就，就不能不提到董西厢。

崔张故事 ，源远流长
，最早见于唐代著名诗人元稹所写的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》） 。《莺莺传》写的是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺 ，是个悲剧的结局。这篇小说不过数千字
，却情节曲折，叙述婉转 ，文辞华艳
，是唐代传奇小说的代表作之一
。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧 ，宣传了男尊女卑的封建糟粕。此后
，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词 。到了宋代 ，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词
。这些诗词
，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评 ，但故事情节并没有新的发展。

当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候
，金代董解元的《西厢记诸宫调》问世了，这就是所谓的“董西厢
” 。董解元 ，金代诸宫调作家
，名不详，“解元”是金元时代对读书人的敬称
。他性格狂放不羁 ，蔑视礼教
，具备比较深厚的文化修养，并对当时的民间文学形式如诸宫调非常熟悉 ，喜欢写诗作曲。其长篇巨制《西厢记诸官调》
，是今存诸宫调中惟一的完整作品 。

“董西厢 ”是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种以第三人称叙事的说唱文学
。无论是思想性还是艺术性，都远远超过前人。它对《莺莺传》中的故事情节和人物形象作了根本性的改造 ，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有反抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结
，使旧故事开了新生面 。董西厢随着情节的增加，人物的感情更为复杂
、细腻 ，性格也更为丰满
。在文字的运用上
，作者既善于写景，也善于写情 ，并善于以口语入曲
，使作品更为生动和富于生活气息，艺术性较前有较大提高 ，为王西厢的出现
，打下了坚实的基础。

但“董西厢
”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至 ，还不能满足人们的审美要求 。到了元代
，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来 ，这时，大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为了杂剧
，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。

“王西厢 ”直接继承了“董西厢
”，并在此基础上作出了巨大的贡献
。在男主人公形象的塑造上 ，王实甫不仅写出了张生的痴情与风魔
，更写出了张生的才华，以及张生的软弱 ，使他成为封建社会中多情软弱的才子的代表。剧中聪明、伶俐 、热心
、正直的丫鬟红娘
，给人们留下了深刻的印象，并且在后来的剧作中一再出现 ，取得了远较莺莺为重要的地位 。同时
，《西厢记》在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理，是戏剧史上一部直接描写爱情心理的作品
。其对矛盾冲突的设计也足以示范后人。全剧以莺莺、张生 、红娘与老夫人的矛盾为基本矛盾 ，表现崔张与家长的冲突；以莺莺
、张生、红娘间的矛盾为次要矛盾
，由性格冲突推进剧情，刻画人物 。这样一种对冲突的组织 ，对古代戏曲中是很值得称道的
。

“王西厢”与“董西厢 ”的故事情节大略相同，但题材更集中
，反封建的思想倾向更鲜明，又改写了曲文 ，增加了宾白
，剔除了一些不合理的情节，艺术水平也有很大的提高。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品 ，其规模之宏伟 、结构之严密
、情节之曲折、点缀之富有情趣 、刻画人物之生动细腻等
，不仅前无古人，而且超过了元代的其他剧作家 ，正因为如此
，元代贾仲明在《凌波仙》称：“新杂剧，旧传奇 ，《西厢记》天下夺魁 。
”

《西厢记》故事流变

源远流长
，根深叶茂
。《西厢记》的巨大成就不是偶然的。它具有悠久的历史传统 。

它最早的出典，是唐代元稹?779831　写的传奇文?短篇小说　《莺莺传》
。亦名《会真记》。它的大致内容是写年轻的张生 ，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏孀妇携女儿莺莺回长安
，途经蒲州，亦寓于该寺 ，遇兵乱
，崔氏富有，惶恐无托 ，幸张生与蒲将杜确有交谊
，得其保护，崔氏遂免于难 。为酬谢张生 ，设宴时让女儿莺莺出见
，张生为之动情。得丫环红娘之助，两人幽会
。后张生去长安 ，数月返蒲
，又居数月，再去长安应试 ，不中，遂弃莺莺
，后男婚女嫁。某次，张生再经崔氏住所 ，要求以表兄礼节相见
，被莺莺拒绝

，并赋诗二章寄意 。

张生为什么抛弃莺莺呢?据他自己说：莺莺是罕见的美女——“尤物”
。这种“尤物 ” ，“不妖其身
，必妖于人
”。“余之德不足以胜妖孽”，所以“忍情 ”弃舍 。可见张生是个始乱终弃的无义之徒
。作者却在为他的丑恶行为找寻理由辩解。还说 ，许多人都赞张生是个“善补过者” 。这是颠倒是非
。

这部传奇文
，虽说结尾很坏，但对崔张的爱情和莺莺性格的某些描写 ，却是楚楚有致
、细腻动人
，引起当时许多人的注意，并给后世作者以深远影响。正如鲁迅所说：“虽文章尚非上乘 ，而时有情致，固亦可观
，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣 。
”?《中国小说史略》　对《莺莺传》的肯定和批评都十分确当
。

传奇文《西厢》故事 ，流传甚广。如鲁迅所说：“其事之振撼文林
，为力甚大 。”?《唐宋传奇集》　揆其原因，我想最主要的是 ，作者第一次塑造出一个性格独特的妇女形象莺莺。她给人的印象历久不磨
，她的悲剧遭遇唤起人们莫大同情
。这个形象的塑造，既为后世作者勾画出一个基本的性格轮廓 ，又为形象的再创造留下了广阔的余地。请看作者的描绘：

艺必穷极
，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对 。待张之意甚厚 ，然未尝以词继之
。时愁怨幽邃
，恒若不识，喜愠之容 ，亦罕形见。

这是贵族少女所特有的性格，她多情而又内涵极深
，热爱张生，但感情并不奔放；内心有深沉痛楚 ，却十分隐秘 。人的正常的喜怒哀乐
，在莺莺的形象中都以表里之间的矛盾、端庄的矜持的姿态展现的
。自然的感情流露和贵族的骄矜性格，构成莺莺形象特有的矛盾色彩。她既无杜丽娘的浪漫气质 ，也没有林黛玉的单寒之色 。她的性格造型是独一无二的
，这是作者的重大创造，她的形象真实可信
。但是她的遭遇却给人们留下心灵上的遗恨 ，张生的“补过 ”
，玷污了她的形象。甚至他们两人都自认为他们的爱情是错误的，张生是“补过
” ，莺莺也有“自献之羞”
，这里美变成了丑，对此 ，凡正直的人们都不能接受 。他们要为这场爱情公案辨明是非
。我想这大概就是后世作者们不惜花费大量心血改写《西厢》故事的一个重要原因。《莺莺传》是一个沾有泥淖的珍珠 。因为它是珍珠，所以人们都想把它的泥淖拂拭干净；若是土块
，早就没人理了。

《西厢》故事在南北两宋已广为流传
。文人如秦观 、毛滂都写有《调笑转踏》歌舞词。民间艺人有讲说《西厢》，“至于倡优女子 ，皆能调说大略 ”?《商调蝶恋花·鼓子词》　 。南宋罗烨的《醉翁谈录》记载当时已有《莺莺传》的话本?佚　
。宋杂剧有《莺莺六幺　?佚
，见南宋周密《武林旧事》　。南戏有《西厢记》一目?佚　?见《永乐大典戏文三种》　 。值得注意的是，北宋赵德麟?令畤　用说唱形式写有《商调蝶恋花·鼓子词》
。他主要用《莺莺传》的文字作为说白 ，中间插进他写的十二首《蝶恋花》唱词
，曲白相间，说唱《西厢》故事。最值得称道的是 ，他隐含地批判了张生的薄情
，对莺莺的被遗弃寄予同情，这在毛滂的《调笑令》里已微露其意：“薄情年少如飞絮 。
”鼓子词开头说得更显露些：“最是多才情太浅 ，等闲不念离人怨
。”张生把莺莺的离怨等闲视之
，含有指责张生之意。结尾处又说：“弃掷前欢俱未忍，岂料盟言陡顿无凭准 ，地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨 。 ”明确指出张生是“弃掷
”莺莺
，使她遗恨无穷
。原来被元稹视为错误的爱情，在鼓子词中开始被纠正并获得美的价值。什么“尤物”啊 ，“补过 ”呀之类的调调没有了 。张生的丑恶行为开始受道德的检验。遗憾的是
，作者还没有洞悉这一悲剧发生的更为深刻的社会原因
。他仍然袭用了张生背盟的结尾。这样就不能充分赞颂他们的具有反封建性的爱情行为 。至少，莺莺是认错了人
。错误的爱情被“矫正
”为令人遗憾的爱情 ，这是美中不足的。

金代
，一位有真知灼见和高度才华的作者出现了，他就是写《西厢记》诸宫调的董解元 。“诸宫调”是北宋形成的一种大型说唱艺术形式
。一个宫调统辖若干曲牌 ，构成一“套 ”
，把许多“套”联接起来，插入说白 ，讲唱长篇故事。这种民间艺术从宋代流行至金元 。董解元就用这种形式第一次以《西厢》故事为题材
，写出宏篇巨制的艺术精品
。董解元其名不详，“解元
”在当时是对文人的尊称。这位无名作者多才多艺 ，最可贵的是他冲破封建阶级对待爱情的传统观念，大胆地赞美了男女自愿结合的爱情 。他的眼光很尖锐
，他看出要全面歌颂莺莺就必须从根本上改变张生的性格不可，如此方能把他所讴歌的爱情升华到真善美的境地
。这是要有足够胆识的 ，因为它越美越和封建道德尖锐对立。这是对《莺莺传》主要思想的批判 。还因为这种批判是通过艺术实践产生的真正形象进行的
，所以有巨大的说服力。张生在作者的笔下，是一个风流倜傥、朴质钟情
、乐观又带几分幽默气质的正面青年
。他的光彩衬照出《莺莺传》中张生的卑鄙灵魂。原来的轻薄文人变成了“情种” ，一个新的张生形象由此诞生 。

改变张生性格是关涉到变更原作主题思想的带有实质性的变动
，它引起情节的连锁变化：既然张生

是忠于爱情的，那么拆散他们婚姻的又是谁呢?这 ，再次闪耀出作者的犀利目光
。他看出制造悲剧的一个隐秘因素
，即《莺莺传》中不曾揭破的一个幕后人物，那就是老夫人 ，是她
，拆散了崔张的美满姻缘。她是罪魁祸首 。作者决然地把她推到前台，指给观众们说：看哪?她是个背信弃义、破坏良缘的“封建顽固派 ”?应该鸣鼓攻之
。这么一改 ，就使全部《西厢》故事具有了鲜明的反封建性，它的思想和社会意义大为提高。

由此又引起了一个重要的连锁变化：它使原作《莺莺传》的矛盾关系发生了质的改变 。原作崔张的矛盾一变而为崔张为争取婚姻自主和老夫人之间的矛盾
。原来崔张的矛盾带有更多的伦理道德性质——张生品德太坏。现在的矛盾则具有鲜明的社会性和政治性 。它实际反映了古代青年在婚姻问题上的反封建斗争
，反映了人民大众的心理愿望
。它所触及问题的深度和广度，远远超过《莺莺传》。赋予作品以高度的艺术生命力 。

诸宫调中莺莺的性格特色 ，仍是含蓄深沉却富有叛逆性了
，对爱情的追求更为真挚炽烈了。作者还出色地塑造出一个聪明天真 、泼辣大胆的红娘形象，作者用灵巧俏皮的笔墨写她穿针引线 ，成人之美
，令人可喜
。同时还创造了见义勇为的法聪和尚。这一系列正面形象的成功创造，使故事中的反封建势力大为增强 。

作者的胆识还表现在情节的安排上
。他把崔张作为正义的一方 ，用同情的笔触写他们和庞大的封建势力展开尖锐的冲突
，为了这个，作者设计安排了一连串的新的情节 ，如赖婚
、闹简、赖简 、拷红
、长亭等
，这些情节都写得那么曲折而富有吸引力，把一个“冷淡清虚
”的爱情故事写得热闹诱人。后来杂剧《西厢记》的情节规模、结构布局 ，就是在董《西厢》的基础上奠定的 。这是董解元的莫大功绩
。没有董《西厢》就没有后来的王《西厢》。

这位作者的艺术造诣相当精深，在他重新改写《西厢》故事的时候
，没有为了加强反封建的主题而把人物关系简单化，他没有离开具体的生活现实 ，凭主观臆想去摆布人物 。他的目的不在写情节而在塑造真实可信的活人
。所以他的情节安排是以真实的性格冲突为基础的
，我们不单看到好人一边 、坏人一边，我们看到的几乎是可以用手触摸的立体形象。这就使董《西厢》足以流传千载了 。

诸宫调的语言技巧是精湛的
。性格化的语言把所有人物都写得惟妙惟肖 ，顾盼多姿。本来这类才子佳人的题材
，很容易写成陈词滥套，它没有那些动人心弦的激烈场面 ，没有争奇斗胜的巧妙情节
，它主要是写人物的细腻感情，作者如果没有精湛的语言技巧 ，那就会使听众昏昏欲睡 。可是
，你认真读来，就像美酒醇醪那样深厚有味 ，如写张生思念莺莺：“待不寻思，怎奈心肠软
，告天，天不应 ，奈何天。”只一个“天 ”字就有三层转折
，形象地写出相思的九曲回肠
。再如：“没一个日头儿心放闲，没一个时辰儿不挂念 ，没一个夜儿不梦见。
”先说一整天
，再说天中之时，继说时中之夜 。在自然的语言中寄寓着作者的辛苦匠心
。还有些语言新奇巧丽 ，诗意盎然。如“碧天涯几缕儿残霞
，渐听得珰珰地昏钟儿打，钟声渐罢 ，又戍楼寒角奏‘梅花’” 。景色如画
。又如：“过雨樱桃血满枝
，弄色的奇花红间紫，垂柳已成丝。对许多好景 ，触目是断肠诗 。 ”艳丽脱俗
。董《西厢》又是一首充满警句美词的长篇抒情诗，写景绘情
，两穷其妙。

从《莺莺传》到董《西厢》，构成杂剧《西厢记》的深厚艺术传统 。《西厢记》的杰出成就 ，不是王实甫一人凭空创造出来的
，它不是无源之水
、无根之木，它是植根于深厚的艺术传统之中 ，经过长期的滋育蜕变出来的
。尤其是董《西厢》
，它直接给杂剧《西厢记》以深刻的影响。这又一次证明，任何伟大艺术的产生都不是偶然的 ，如果脱离了自己的传统
，就会像瓶花一样，取艳一时 ，很快就会抱香而死的 。

推算和生命对应的塔罗牌
，每张大阿卡纳各自象征的是什么

坏的，自杀了。

嘉贵人 ，本名金玉妍，前期
，竭力羞辱海兰和卫嬿婉，背后嫁祸她表面依附的慧贵妃高晞月和皇后富察琅嬅 ，坐收渔翁之利
。

中期
，因这两个挡箭牌死亡，加上为她出谋划策、精通膳食药理的朝鲜医女贞淑被遣返回国 ，导致她昏招百出；后因子嗣众多且是玉氏贵女而复宠
，也开始不再以"宫斗"为中心 、转向以"让儿子登上太子之位"为中心。

后期，她的四个儿子被比她更狠的卫嬿婉害得一死二残一失势 ，并在如懿海兰一派的趁胜追击下被两派联合绞杀；最后被她一生都在效忠的北国王爷抛弃
，说出"下辈子要找个爱自己的阿里郎
、不用再斗了"后含笑自杀 。

扩展资料：

《如懿传》各人物结局：

1、乌拉那拉·如懿?

年少时骄傲任性，家道中落后日渐沉稳
。入宫屡遭挫折 ，渐渐得学会了谋略和手段
，但始终不改倔强与真性情。明知后宫难得一人心，仍然渴望夫妻间的尊重与信任 。也得乾隆珍重扶持 ，一路由冷宫走至后位
。

却在位居中宫之后，与乾隆渐行渐远
，最终落得独自一人沉浸在过去的回忆中而含恨而终。

2 、甄嬛

雍正熹贵妃，乾隆的养母 ，当朝太后 。智慧卓绝
，精明能干
。与乾隆互相扶持登上太后之位，二人表面上母慈子孝 ，实则关系很微妙。因与如懿姑母恩怨
，对如懿处处打压防备 。

一切以两个亲生女儿前途为重，为此周旋权力 ，把控后宫
，也不断在皇帝身边安插妃嫔为眼线棋子
。直至两个女儿归来身边，放下权力 ，安度余生。

3、索绰伦·阿箬

她是如懿的陪嫁侍女
，性格张狂，爱慕虚荣 ，言语尖利伤人 。后来叛主成为乾隆妃嫔。表面上甚得皇帝宠爱，实质被皇帝厌恶冷落
，但却因此引起众嫔妃的嫉妒，有苦难言 ，脾气日渐暴躁
。后被施刑在冷宫上吊而死。结果惨淡 。

4
、高晞月

大臣之女
，相貌秀丽，体弱多病 ，心思单纯
。自知出身低微
，唯皇后之命是从，处处与如懿作对争宠。最后得知是皇后害自己终生无子 ，临终告发皇后谋害如懿诸事
，成功使帝后离心 。死后安排侍女为己复仇，为皇后嫡子永琮之死埋下伏笔
。

5、富察·琅嬅?

出身满族大家富察氏。家世显赫 ，端庄温婉 。最看中皇后颜面与家族荣耀
，为此揣测圣心提防宠妃，处处焦虑 ，更为生嫡子不顾一切，耗尽气血
。

对皇帝敬畏爱慕
，但不知如何表达，常常适得其反。被误以为坏事做尽 ，病故前大为不甘 。死后皇帝才知其中有许多误会
，只能追思哀念
。

百度百科——金玉妍

★愚人吗？呵呵不多见啊。主牌是这张牌呢，多多少少有一点小麻烦 。因为愚人牌做为主牌 ，说明你的这副 牌是一副率性的牌
，纯真，不执着于什么 ，遇到问题总是按当时当地的想法自然而然的去做
，十分的相信自我的直觉，所以 ，在开牌阵时
，你要特别留心自己当时的想法，有时要大胆的去追求直觉的提示 ，不过愚人牌有时还提醒你要大智若愚或故意装糊涂一下，就是有时没必要表态的意思。在开牌时
，多分析代表过程的牌，代表心情的牌吗 ，看看也成
，只是多数是模楞两可的，没办法呀 ，主牌决定的嘛
。说到小麻烦
，是说，你的这副牌 ，大概对于十分明确的问题
，比如问“是
”或“否”时，可能有些些迟钝哟 ，不是牌迟钝
，是愚人牌本身决定了：事物不是简单的“是 ”与“非
”

★魔术师。你的牌很有灵性和悟性，本身就带一种预知未来的能力 ，坚强，有操控全局的能力 。不过
，你的牌有时控制欲太强，小心 ，你自己要有独立的见解
，不要完全陷入牌中
。你的牌很依赖你，所以要经常与之沟通 ，开牌时
，内心的沟通很重要。在解牌阵时，代表过程和感情的牌都很重要 。

★你的主牌是女教主吗？说明你是一个注重直觉的人啊 ，你的牌也一定是灵气逼人的
，而且十分敏感，在解牌时 ，我个人认为
，应多用一些平实，朴素的牌阵 ，以冲谈过于神秘的气氛
。另外要格外注重牌阵中表现过程的牌，对于表现心情的牌
，要防止解释得太透。你说，是不是呢？

★皇后是丰饶的象征 ，是一张很不错的牌
，但作为主牌，说明你的牌母性很强 ，很细心
，很能关心你的感受，说明一件事物时很委婉 ，不是很直接
，也不是很尖锐，所以是一副很人性化的牌 ，你的牌很善良
，但有时有点婆婆妈妈，你摆开的牌阵有时常出现同样意思的牌吧 ，这就对了 。如果你是女性，这副牌很适合占你自己的感情问题
，如果你是男性，这副牌很适合占你与女性的关系
。而且如果你是男性 ，说明近期有女人在密切关注着你。

★教主 。这张牌代表了高尚的心灵和正直的品格
，说明你的这副牌，是很正直的 ，正统的
， 还有一点点古板
。所以你在解牌阵时，记得注意要对牌阵中的每一张牌做解释时 ，都要从“传统的道德理念”这一点来切入
，因为你的牌是有一点“老正统 ”的感觉的。不过这也好，有的牌如果灵气太重 ，有时解释起来会不容易抓住重点
，而你的牌却能很好的在占卜时提醒你：要现实，要重视道德观念 ，做事要合规矩 。不过，教主这张牌对于爱情之类的问题
，不太灵光，就像一个红衣主教 ，一个宗教领袖
，都是有一点点不近人间情欲的，对吧 ，所以在解读爱情问题时
，要多注重牌阵中的代表心理感觉的牌，可适当忽略主牌的意思 ，等解读代表行为的牌时
，再注意一下教主的指导意思，就好了 ，又可知道内心真实感觉
，行为又不会出格，真是太棒了

★皇帝 ，主牌是皇帝，说明你的牌是一副自信而优雅的牌
，它注重规则，中规中矩 ，而且有点自负。在告诉你结果的时候
，主直果断，也很公正
。你的牌独立性很强 ，有操控的倾向
，所以，在用塔罗牌时要培养独立思考的能力 ，别事事依赖你的牌
，小事尽量避免。在开出的牌阵中，你会发展 ，你的牌往往展现给你的是一个大气完整的牌阵
，这是你的主牌所决定的 。在牌阵中，每一张牌都是需要你认真分析的
。

★情侣 ，这张牌并没有大家认为的过多的爱情意味，而做为主牌
，它代表更多的是对价值观的判断，说明你的这副牌 ，是一副十分重视内心情感的牌
，喜欢深入探求人际关系，是一副很会处理人际关系的牌。它对你所提的任何问题都会认真考虑 ，深思之后才会回答
，因此在占卜前，你要认真提出问题 ，认真解读
，一般不要把相同的问题在短时期内再提出来，它会不高兴 。在牌阵中 ，它对代表感受的牌表达的十分到位
，也十分灵敏，所以可以提供给你很好的解释 ，而对于代表过程的牌，是你解读的重点
。

★战车
，好一副坚强正直的牌，它有着强烈的达到目的的欲望和行动力 ，所以
，以战车为主牌的一副牌，是最爽快的牌 ，无论你问什么问题
，它都会尽其所能把最直接的答案告诉你，当然 ，这个答案有点以自我为中心
，甚至有点野心。你的牌十分自信，所以 ，要与牌好好沟通
，要信任它，减少婆婆妈妈反来复去的提问题 。你的牌很忠实于你 ，它的斗志，它的勇气会帮助你找到一切问题的答案
。在牌阵中
，代表过程的牌是很好解读的，所以你要格外注意代表情感的牌 ，由于主牌的个性
，感情这个东西往往是会被它忽视的。

★力量，你的牌是一副很有耐心和很有爱心的牌 ，没脾气
，能很有耐心的帮助你分析问题 。不过，有时 ，他所提供的解决问题的方法太过直率和执着
，所以你在行事的时候，有时候可以适当的采取迂回的方法 ，可能会更有效果
。你的牌外柔内刚
，所以洗牌时要温柔，提问题要果断大胆。在牌阵中 ，代表过程的牌是你参看的重点 。

★隐者，是一张很特别的牌。它是一个贤明的指导者
，所以拥用这张主牌的一副牌，你真是幸运的
。但 ，这副牌并不好沟通。它喜欢静静的思考
，喜欢探求深层次的东西，拥有独到的见解 。所以在用你的牌占卜时 ，要尊重你的牌
，要重视它的内在感受，它需要一个安静的地方来存放
。开牌阵前的冥想很重要 ，开出的牌阵中
，无论哪一张牌，都会给你有用的建议 ，所以要格外重视。拥有这副牌
，你注定要比别人付出更多的努力与它沟通，但你得到的也会很多很多 。

★主牌是命运之轮这张牌 ，表明你的这副牌是一副对命运的改变很敏感的牌，牌很正直公正
，有时有点太过直白，不会拐弯抹角 ，结局显示很明白
，准确
。你的牌有点犟脾气，不太会顺情说好话 ，有一说一
，有二说二。所以，在解牌阵时 ，要特别注意分析代表过程的牌
，对代表情感的牌，也要认真对待 ，你在提问题时
，可以适当多用明确的问题，这比较适合你的牌的脾气 。不过 ，你的牌对一些风吹草动太敏感，所以平时与它多亲近
，但不要鸡毛蒜皮的小事都拿占，避免把自己弄得神经过敏
。

★正义吗 ，那说明你的牌是一副有强烈责任心
，爱憎分明的牌，它很公正 ，公平
，也很会分析事物，在你遇到问题时 ，它会主动的帮助你协调各方面的关系
，给出的结果，都是公正而合理的。所以在牌阵中 ，代表过程的牌是你解读的重点
，代表感受的牌也是你要好好分析的 。总之，你的牌是一副很好相处的牌
。

★吊人 ，你的牌是一副性格宽厚的牌，有耐心
，对你也十分关心，不过 ，它不太轻易信任别人
，所以，你要与牌多接触多沟通 ，熟悉之后
，你的牌会十分忠实于你，不过 ，它在告诉你事实的时候
，比较委婉，语气平和 ，所以
，刚开始你可能不太能够轻易发现它要提醒你的东西，因为它总是有点温温吞吞的 ，别太介意，它是这样的性格的牌
，本意是好的，会为你承受很多 ，把最有利的呈现给你
，所以，好好对待它吧。在开牌阵中时 ，格外注意代表过程的牌 。

★死神
，在塔罗里，恰恰是不死之神 ，它代表了一种对新的希望
，新的变化的祈盼，所以主牌是这张的 ，说明你的牌是一副正在盼望变化的牌
，它对现状有某些不满，而且总是能够很敏感的捕捉到变化的信息 ，对于变化有很强的直觉。你的牌很有个性，非常有原则
，更重视内心的东西和内在的力量，所以在牌阵中 ，它强烈的提示变化的机会和你内在的意志
，所以，摆牌阵时 ，静心为先
，别给牌太多的提示，免得你的牌受你影响 ，太过敏感了
。在牌阵中多注意过程的牌
，更多的时候，你会发现 ，牌阵正说明了你内心想说的东西
，而这些东西你已知道了，而对于你不知道的 ，它提示却少一点，那么
，就是你对牌的暗示太多了。你的牌很酷，但不太喜欢你对它说三道四 。

★节制 ，它有点单纯
，性格平和，处理分析事物不激烈 ，有点慢条思理的样子
，在它开出的牌阵中，一切都很平和 ，采取的态度适中
，适度，这是这副牌最大的好处
。它会主动的帮助你把事物向好的方面处理 ，给出的建议也是积极的。可许你会发现
，你开出的牌中不太经常会出现如塔，战车等激烈的牌 ，这就是你牌的特点了 。它展示给你的结果都是不温不火的，所以你要善于在平淡中看出问题的实质
，所以，牌阵中的每一张牌 ，你都要认真分析
。

★主牌是恶魔也没什么不好
，说明你的牌是一副重利益，重收获的牌 ，所以在解牌时
，牌会首先关注你的得与失，你在解每一张牌时 ，会考虑得与失的平衡。在解牌时
，多分析过程，多分析成因 ，别把心思都用在得失上就好了 。你的牌是一副很会维护你的牌呢
。真好。